كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَیْنَا تُرْجَعُونَ، هرنفسى چشنده مرگ است آنگاه به سوى ما بازگردانیده خواهید شد.(آیه 57
 
الَّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ یُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ یَعْلَمُونَ .
آنان كه چون كار زشتى كنند یا بر خود ستم روا دارند خدا را به یاد مى‏ آورند و براى گناهانشان آمرزش مى‏ خواهند و چه كسى جز خدا گناهان را مى‏ آمرزد و بر آنچه مرتكب شده‏ اند با آنكه می دانند [كه گناه است] پافشارى نمى‏ كنند. آیه ۱۳۵ سوره مبارک آل عمران

ضمن تشکر از شما لطفاً از وبلاک زیر(معاد بازگشت به زندگی ابدی )نیز بازدید فرمائید ونظر خودرا بیان نمائید: http://farjamshenasi.blogfa.com
http://s4.picofile.com/file/7743254301/cooltext1011236850.png




:: برچسب ها : کلام الله مجید ,
:: لینک های مرتبط : معاد بازگشت به زندگی ابدی ,

ادامه مطلب
تاریخ ارسال مطلب : سه شنبه 6 اردیبهشت 1390 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی

آیه_نور

قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ.

بگو: «اى بندگان من كه بر خود اسراف و ستم كرده ‏اید! از رحمت خداوند نومید نشوید كه خدا همه گناهان را مى ‏آمرزد، زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است.







ادامه مطلب

تاریخ ارسال مطلب : پنجشنبه 28 بهمن 1395 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی

خود را مریض نمی دانیم و گرنه علاج آسان است. در روایت آمده است: امام حسین علیه السلام در گوش مردی چیزی فرمود، بعد از جدایی فورا تمام موی سر آن مرد سفید شد. با این حال، ما خود را در عداد عبادالرحمن می شماریم، غافل از این که تمام اعضا و جوارح انسان فردای قیامت برای کارهایی که انجام داده است، شهادت می دهند: الیوم نختم علی افواههم و تکلمنا ایدیهم و تشهد ارجلهم بما کانوا یکسبون، یس/65؛ امروز بر دهانشان مهر می نهیم و دست هایشان با ما به سخن می آیند و پاهایشان به آنچه که انجام می دادند، شهادت می دهند. امروز بشر در فکر ضبط صدای حضرت داوود علیه السلام است، غافل از این که ملایکه از عمل خود او عکسبرداری می کنند، بلکه گفتار و صدای او را نیز ضبط می نمایند.







ادامه مطلب

تاریخ ارسال مطلب : چهارشنبه 27 بهمن 1395 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی

طبق آیه 71 سوره مریم،

همه انسانها اعم از نیک و بد از کنار جهنم، یا از بالاى آن عبور مى کنند.







ادامه مطلب

تاریخ ارسال مطلب : پنجشنبه 14 بهمن 1395 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی

جمله ای تامل برانگیز روی یک سنگ قبر :

✔️ ای رهگذر من هم روزی از اینجا رهگذر بودم.







ادامه مطلب
تاریخ ارسال مطلب : پنجشنبه 14 بهمن 1395 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی

فی الکافی عن الباقر (ع) : «قُلْتُ لِابِی جَعْفَرٍ علیه السلام حَدِّثْنِی بِما اَنتَفِعُ بِهِ فَقالَ یا اَبا عُبَیدَةَ اَکْثِر ذِکْرَ الْمَوتِ (الشافی صفحه، 534)

شرح حدیث از امام خامنه ای ( مدظله العالی) : ابو عبیده از حضرت (باقر علیه السلام ) در خواست نصیحت می کند که چیزی به من بگو که من از آن بهره مند بشوم.حضرت می فرمایند: یاد مرگ را در ذهن خود زیا د کن ! فَاِنَّهُ لَمْ یُکْثِر الاِنسانُ ذِکْرَ الْمَوتِ اِلاَّ زَهِدَ فِی الدُّنْیا؛. هر کسی که زیاد به یاد مرگ باشد به دنیا بی رغبت می شود. جلوه های دنیا در چشم او و در دل او بی رونق می شود. واقع قضیه هم همین است. کسانی که خیلی به دنیا چسبیدند ، از یاد مرگ می گریزند. اگر کسی اسم مرگ را بیاورد ، پریشان و آشفته می شوند. شنیدیم بعضی ها را که وقتی نصیحتشان می کردند؛ اسم مرگ را می آورند، دستپاچه می شدند. می گفتند آقا نگو! اصلاً می ترسند به یاد مرگ بیفتند. این ، از جهت چسبندگی شدید به دنیاست. اصلاً طاقت ندارد اسم مرگ را بشنود ؛ چون مرگ فراق همه چیز است. همه آن دلخوشی ها ، دلبستگی ها و لذت هایی که انسان در دنیا دارد ، از همه اینها مفارقت می کند و دور می شود.این کسی که دلبسته به اینهاست، چه چیزی برایش بدتر،سنگین تر،سخت تر از این مفارقت است !؟ انسان یک چیزی گم کند ، چیزی که به آن دلبسته است ، چه قدر آشفته می شود؟! حالا همه محبوب های زندگی را ، افراد محبوب ، اشیاء محبوب، همه اینها را انسان از دست می دهد. بین او و همه اینها جدایی می افتد. این کسی که دلبسته به اینهاست ، از مرگ وحشت می کند اصلاً اسمش را نمی خواهد بشنود. بنابراین ، یک قاعده روشنی شد، که اگر می خواهید این حالت دلبستگی کم بشود ، زیاد یاد مرگ بکنید .

شرح حدیث از امام خامنه ای ( مدظله العالی) 7/ 8/ 87







ادامه مطلب
تاریخ ارسال مطلب : چهارشنبه 13 بهمن 1395 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی

ای مدّعی زهد و اخلاص! اگر تو مخلصی و برای خدا از مشتهیات دنیا زهد می‌ورزی، چه شده که از مدح و ثنای مردم این قدر خوشحال می‌شوی و برای همنشینی با اهل دنیا جان می‌دهی و از فقرا و مساکین فرار می‌کنی؟ پس بدان که این زهد و اخلاص حقیقی نیست، زهد از دنیا برای دنیاست و در ادعای خود کاذبی و از دورویان و منافقانی.

[ امام خمینی- ره ، كتاب چهل حدیث ص 139]







ادامه مطلب
تاریخ ارسال مطلب : چهارشنبه 13 بهمن 1395 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی
بشارت باد بر شما اتمام ماه صفر و حلول ماه ربیع الاول، ماه شادمانی و سرور اهل‌بیت(ع) و پیروانشان مبارک باد.

http://s9.picofile.com/file/8276832992/657382.jpg



:: برچسب ها : تبریک حلول ماه ربیع الاول ,


ادامه مطلب
تاریخ ارسال مطلب : پنجشنبه 11 آذر 1395 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی
کربلاآماده ای؟ فرزند زهرا میرسد،
نور چشمان علی ، آرام دلها میرسد،
میتوانی با محبت میزبانیش کنی؟
با ابوفاضل ، علی اصغر و لیلا میرسد.
رسم مهمانی بجا آور ،کمی آبش بده
گرچه او دریا دل است و سوی دریا میرسد،
من نمیدانم چه شد در روز عاشورا که او
بانگ هل من ناصرش تا عرش اعلا میرسد،
با دلی خونبار شد عازم به میدان بلا،
ناله های دخترش تا قلب بابا میرسد،
کاروانسالار او بعد از شهادت زینب است،
خطبه هایش چون علی بر گوش دنیا میرسد. 

        ​السلام علیک یا اباعبدالله الحسین
http://s8.picofile.com/file/8269174450/HamMihan_201518141918041841251444379654_6441.jpg



:: برچسب ها : کربلاآماده ای؟ فرزند زهرا میرسد ,


ادامه مطلب
تاریخ ارسال مطلب : جمعه 9 مهر 1395 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی
تطهیر در چشمه زلال رمضان و طلوع خورشید فطر برکیمیاى وجود شما و خانواده محترمتان مبارک. التماس دعا





ادامه مطلب
تاریخ ارسال مطلب : چهارشنبه 16 تیر 1395 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی
(مطالب ذیل برگرفته از سایت پرسمان دانشجویی می باشد)
علما دعوت به مراقبه و محاسبه می کنند. میشه بیشتر برام توضیح بدید؟

در پاسخ به این سوال به مطالب زیر توجه فرمایید:
تزكیه نفس كه بر طبق آیه ی 9 سوره ی مباركه شمس: «قد افلح من زكیها»، به هدف رستگاری و فلاح انجام می گیرد، دارای مراحلی و گامهائی از جمله : مشارطه، مراقبه، محاسبه، معاقبه، مجاهده و معاتبه می باشد، كه در ادامه توضیح مختصری از هر كدام با توجه به آیات قرآن كریم و روایات اسلامی ارائه می گردد:

الف. مشارطه
نخستین گامی كه علمای بزرگ اخلاق بعد از توبه ذكر كرده اند، همان «مشارطه» است، و منظور از آن شرط كردن با نفس خویش است با تذكرات و یادآوری هایی كه همه روز تكرار شود، و بهترین وقت آن را بعد از فراغت از نماز صبح و نورانیت به انوار این عبادت بزرگ الهی دانسته اند.
به این طریق،كه نفس خویش را مخاطب قرار دهد و به او یاد آور شود كه من جز سرمایه گرانبهای عمر كالایی ندارم، و اگر از دست برود تمام هستیم از دست رفته، و با یاد آوری سوره شریفه «و العصر ان الانسان لفی خسر» به نفس خویش بگوید: با از دست رفتن این سرمایه، من گرفتار خسران عظیم می شوم، مگر این كه كالایی از آن گرانبهاتر به دست آورم، كالایی كه در همان سوره در ادامه آیات آمده است: «الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر؛ مگر كسانی كه ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده اند، و یكدیگر را به حق سفارش كرده و یكدیگر را به شكیبائی و استقامت توصیه نموده اند!».
باید به خود بگوید: «فكر كن عمر تو پایان یافته، و از مشاهده حوادث بعد از مرگ و دیدن حقایق تلخ و ناگواری كه با كنار رفتن حجابها آشكار می شود سخت پشیمان شده ای و فریاد بر آورده ای «رب ارجعون لعلی اعمل صالحا فیما تركت؛ ای (فرشتگان) پروردگار، شما را به خدا مرا باز گردانید تا عمل صالح انجام دهم در برابر كوتاهیهایی كه كردم!» (سوره ی مؤمنون، آیه ی 100)
باز فرض كن پاسخ منفی «كلا» را از آنها نشنیدی و به در خواست تو عمل كردند و امروز به جهان بازگشته ای، بگو چه كاری برای جبران كوتاهیها و تقصیرات گذشته می خواهی انجام دهی؟!
سپس به نفس خویش در مورد اعضاء هفتگانه، یعنی چشم و گوش و زبان و دست و پا و شكم و فرج (1) نیز سفارش كن و بگو اینها خدمتگزاران تو، و سر بر فرمان تو دارند، آیا می دانی جهنم هفت در دارد، و از هر دری گروه خاصی از مردم وارد می شوند؟ و آیا می دانی كه این درهای هفتگانه احتمالا برای كسانی است كه با این اعضای هفتگانه عصیان كنند، بیا و با كنترل دقیق این اعضاء درهای دوزخ را به روی خود ببند، و درهای بهشت را به روی خود بگشا!
و نیز سفارش مراقبت از اعضای خود را به نفس بنما، كه این نعمتهای بزرگ الهی را در طریق معصیت او به كار نگیرد و این مواهب عظیم را تنها وسیله طاعت او قرار دهد.
از بعضی از دعاهای امام سجاد علیه السلام در صحیفه سجادیه بر می آید كه آن بزرگوار نیز عنایت خاصی به مساله «مشارطه » داشته اند.
در دعای سی و یكم، دعای معروف توبه، در پیشگاه خداوند عرض می كند: «ولك یا رب شرطی ان لا اعود فی مكروهك، و ضمانی ان لا ارجع فی مذمومك و عهدی ان اهجر جمیع معاصیك؛ پروردگارا! شرطی در پیشگاه تو كرده ام كه به آنچه دوست نداری، باز نگردم، و تضمین می كنم به سراغ آنچه را تو مذمت كرده ای نروم و عهد می كنم كه از جمیع گناهانت دوری گزینم».
از آیات قرآن نیز استفاده می شود كه یاران پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم درباره مسائل مهم با خدا عهد و پیمان داشتند كه آن نیز نوعی مشارطه است، در آیه ی 23 سوره احزاب می خوانیم: «من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدواالله علیه فمنهم من قضی نحبه و منهم من ینتظر و ما بدّلوا تبدیلا؛ در میان مؤمنان مردانی هستند كه بر سر عهدی كه با خدا بسته اند صادقانه ایستاده اند، بعضی پیمان خود را به آخر بردند (و در راه او شربت شهادت نوشیدند) و بعضی دیگر در انتظارند و هرگز تبدیل و تغییری در عهد و پیمان خود ندادند!» (2)
این در حالی بود كه بعضی دیگر با خدا عهد می بستند و شرط می كردند و آن را می شكستند. در همان سوره احزاب، در آیه ی 15، چنین می خوانیم: « ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لایولون الادبار و كان عهد الله مسئولا؛ (گروهی كه در جنگ احزاب مردم را به بازگشت از میدان تشویق می كردند) پیش از آن با خدا عهد كرده بودند كه پشت به دشمن نكنند، و عهد الهی مورد سؤال قرار خواهد گرفت (و همگی در برابر آن مسؤولند)!».
در حدیثی از امام امیرمؤمنان علی علیه السلام می خوانیم: « من لم یتعاهد النقص من نفسه غلب علیه الهوی، و من كان فی نقص فالموت خیر له؛ كسی كه بررسی نقصان نفس خویش نكند، هوای نفس بر او چیره می شود; و كسی كه پیوسته در حال سقوط و نقصان است، مرگ برای او بهتر است!». (3)
كوتاه سخن این كه: «مشارطه» از گامهای مهمی است كه برای تهذیب اخلاق برداشته می شود و بدون آن، ابرهای تیره و تار غفلت و غرور، سایه تاریك و شوم خود را بر دل و جان آدمی می افكند، و نجات او بسیار مشكل است.





:: برچسب ها : روش مراقبه و محاسبه نفس ,


ادامه مطلب
تاریخ ارسال مطلب : یکشنبه 30 خرداد 1395 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی
http://s6.picofile.com/file/8216047318/cooltext141250506833036.png
انسان وقتی در رابطه با مرگ فکر می کند دو سوال به مغز او خطور می‌کند:
اول اینکه انسان بعد از مرگ آیا زندگی خواهد داشت یا نه؟ 
دوم اینکه آیا قبل از اینکه قیامت به پا شود( چون می دانیم قیامت با وقوع حوادثی به پا خواهد شد و ما به عیان می بینیم هنوز ازآن حوادث چیزی اتفاق نیفتاده )درحالی که عده ای از دنیا رفته اند و در میان ما نیستند این انسانها بعد از مرگ چه نوع زندگی دارند؟
از روزگار قدیم انسان در مواجهه با مرگ این سوال را از خود می پرسیده که آیا در ورای این زندگی کوتاه، حیات جاویدی وجود دارد یا نه؟
او برای پاسخ این سؤال اساسی،در بعضی مواقع درمانده می ماند و چون نحوه خلقت خودرا فراموش می کرد،راه فکر را (که باید بیندیشد وبگوید آن قادر و توانایی که اورا خلق کرده در حالی که نبود،می توانداورا دباره زندگی بخشد و حیات جاوید دهد)می بست.
دراین میان عده ای بیراهه رفتند ومنکر معاد وزندگی جاوید شدند وگفتند:انسان غیر از این دنیا دیگر حیات ندارد از این رو برای رسیدن به دنیا از هیچ گونه جنایتی بر همنوعان خود دریغ نکردند.
وعده ای دیگر راه صواب را پیش گرفتند وقوه تعقل را بکار بستند و با دیدن آیات ودلایل مرگ وبعث از قبیل تغییر فصل ها ورشد ونمو گیاهان وسپس ازبین رفتن آنها وباز به وجود آمدن آنها وسایر نشانه های مرگ وحیات،به این نتیجه رسیدند که انسان با این عظمت وامتیازیکه از سایر موجودات دارد،ممکن نیست برای مدتی که بعد از آن فنا ونابودی است واصولاٌ امکان تصادف واتفاق را به طور کلی،غیر قابل قبول می دانند.چرا که وجود نظم با وجود اتفاقی بودن خلقت محال است البته بحث در رابطه با اثبات صانع ومعاد در کتب فلسفی به طور مفصل آمده واین از حوصله بحث ما خارج است اما اشاره ای در اینجا نمودیم تا یاد آوری آن ما را در فهم صحیح مطالب یاری نماید.
واما در مورد حیات بعد از مرگ،شواهدی زنده وقابل قبول بدست آوردند که همگی حاکی از وجود زندگی بعد از مرگ می باشد مثلاً خواب دیدن عده ای از اشخاص را که از دنیا رفته اند وصحبت با آنها در رابطه با زندگی آنان در عالم برزخ وحتی عده ای از انسانها که در اثر تصادف رانندگی یا حوادث دیگر به کما رفته اند وبعد از چند ماه به هوش آمده از عالم برزخ سخنانی می گویند که همه وجود عالمی را به نام برزخ به اثبات می رساند.
قرآن مجید در سوره مبارک النبأ برای اینکه راه عقل منکرین معاد را بکار اندازد آنها را دعوت به تعقل دررابطه با نظام آفرینش می کند.
مرحوم علامه طباطبایی مفسر کبیر در ذیل آیات شریفه ی عَمَّ یَتَسَاءلُونَ (۱)عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ (۲)... می گوید در این آیات از طریق فکر در نظام آفرینش مشرکین را به زندگی پس از مرگ رهنمون می سازد.
                                          (مطالب بالا برگرفته از کتاب سفر به عالم برزخ نوشته علی رضا اسدالهی فرد می باشد)
http://s3.picofile.com/file/8216107584/810_Hadis_202.jpg







ادامه مطلب
تاریخ ارسال مطلب : چهارشنبه 15 مهر 1394 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی

رسول الله صلّى الله علیه و آله:

مَن أصلَحَ فیما بَینَهُ وبَینَ اللهِ أصلَحَ اللهُ فیما بَینَهُ وبَینَ النّاسِ.

هر كه رابطه میان خود و خداوند را اصلاح كندخداوند رابطه میان او و مردمان را نیكو میگرداند.







ادامه مطلب
تاریخ ارسال مطلب : شنبه 31 مرداد 1394 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی
تاریخ ارسال مطلب : جمعه 22 اسفند 1393 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی
تاریخ ارسال مطلب : جمعه 3 بهمن 1393 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی
http://s5.picofile.com/file/8149833492/cooltext1787279659.gif
یکی دیگر از نامهای قیامت روز بزرگ نام دارد که یک بار در قرآن سوره مبارک نازعات آیه 34 بکار رفته است.
فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى ﴿۳۴﴾هنگامی كه آن حادثه بزرگ رخ دهد.[نیکوکاران و بدکاران هرکدام به جزای اعمال خویش می رسند]

طامّه از ماده طم در اصل به معنی پرکردن است وبه هر چیزی که در حدّ اعلی قرار گیرد طامّه گویند ولذا به حوادث سخت ومصائب بزرگ که مملو از مشکلات است نیز طامّه اطلاق می شود ودر اینجا اشاره به قیامت است که مملو از حوادث هولناک می باشد وتوصیف آن به کبری تأکید بیشتری در باره اهمیت وعظمت این حادثه بی نظیر است.
http://s5.picofile.com/file/8149833892/13266_H7Z6hMAN.jpg



:: برچسب ها : حادثه بزرگ ,


ادامه مطلب
تاریخ ارسال مطلب : چهارشنبه 14 آبان 1393 | نویسنده : علیرضا کمرکی فراهانی
تعداد کل صفحات : 10      1   2   3   4   5   6   7   ...  

 

تمامی حقوق این وبلاگ و مطالب آن متعلق به یَوْمُ الْقِیَامَة،روز رستاخیز(فرجام شناسی) می باشد و انتشار مطالب با ذکر منبع مانعی ندارد.

طراحی و اجرا : عمارها - صالحون